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说边见中的断见、常见吧，与无微尘的观点根本不同内容。什么是断见、常见呢?有的人认为，五阴和合而为我是由前世之因而得，前世之因变化为今世之果，因到了果中，因并没有消失，所以，我是常住不变的，这种观点叫做...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562093153.html
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涅盘的基本念含义，就是指息灭了一切烦恼所达到的神秘精神境界。慧远所称的涅盘为"神界"，则不见所有外来经典。
慧远的"神界"（涅盘）之说来自道家。他说"经称泥洹不变，以化尽为宅。""化尽"指己摆脱...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07461693244.html
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，舌不焦烂。’以晋义熙中卒于长安，即于逍遥园依外国法以火焚尸，薪灭形化，唯舌不变”。[40]
“什未终日，少觉四大不愈，乃口出三番神咒，令外国弟子诵之以自救未及，致力转觉危殆，于是力疾与众僧告别...
陈楠
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322893374.html
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不减，不变不易”的“一真灵性”（又名“本觉真心”、“佛性”、“如来藏”）才是人的本源、本性。但“一真灵性”因“众生无始迷睡，不自觉知”而“有生灭心相”，由“不生灭真心，与生灭妄想和合”，即产生“...
黄德昌
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323293386.html
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身体，无去无来，所以常恒不变。而绝对的本体不可与相对的动静等现象截然划分，即动即静，也正是在辨明即体即用的道理。最后在《般若无知论》中，依《放光般若经》所说的“般若无所知、无所见”，而说有所知就有所不知...
弘学法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323393389.html
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统治者“对天的信仰与崇拜历数千年而不变”①。
二是产生了“圣人以神道设教”的思想，将宗教演化为一种社会管理的思想、工具和方式。“以神道设教”思想，一方面承认“神道”之存在，从而是有神论思想；另一...
任杰
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262393685.html
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不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！
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达真堪布 开示
|在家|生活|佛法|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/22451693736.html
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此即“有情于化，感物而动，动必以情，故其生不绝。其生不绝，则其化弥广而形弥积，情弥滞而累弥深，其为患也，焉可胜言哉。是故经称：泥洹不变，以化尽为宅；三界流动，以罪苦为场。化尽则因缘永息，流动则受苦无穷...
游芳铭
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10293893789.html
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可以周遍虚空，何况佛的愿力，我们要相信佛的愿力周遍时空不可思议。“阿弥陀佛”翻成汉语，是无量光佛、无量寿佛。“无量光”即光明遍十方世界微尘数国土，遍在我们每个人心中；无量寿是长时不变、刹那不离，没有一个...
益西彭措堪布 讲授
|往生|信愿|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/10255593998.html
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不能改动。[[36]]
该建议呼吁各宗共同研学，无门户之见，又为佛教在新时期的变与不变指明了方向。
2、注重师资选培、主张农禅结合。
人能弘道、非道弘人，佛教教育可与世俗教育互为补充...
胡孝忠
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475394101.html